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- 发布时间：2026-04-16 22:51:58
人无信不立下一句是什么?
人无信不立下一句是“业无信则不兴”。
改编自孔子的《论语》，原文选段如下：
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
白话文释义：一个人如果不讲信用，不知道他可以做成什么事。就像大车没有倪（车横木上的关键），小车没有杌（车辕横木上的关键）一样，怎么能走路呢？
引申义：告诫世人不管做任何事都要有基本的信用，这样才能在社会上立足。
扩展资料：在《论语》中，孔子多次谈到“信”。弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；“足信”，还要得到百姓的信任。
弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。
参考资料：百度百科-人而无信，不知其可也
人无信不立出自何处，诗人为何说出此言？
人无信不立出自《论语》
原文
子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文
子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百 姓对**就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这 三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
读解
“足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。”就 是“深挖洞，广积粮，不称霸。”从古到今，粮食、国防、信义都 是一个国家赖以生存的基本问题。
粮食充足可以解决人民的温饱问题，逐步进入小康社会。军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，使社会稳定，人民安居乐业。取信于民就可以唤起人民大干快上的精神，为两个文明建设贡献力量，使社会进步而繁荣。
这三个方面的问题实际上是密切联系而不可割裂的。一方面， 如孔子所说，“自古皆有死，民无信不立。”取信于民是最重要的。 但另一方面，也如孔子所说：“足食，足兵，民信之矣。”没有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “穷棒子精神”，要求人民“勒紧肚子闹革命”，的确是不能取信于 民的。历史的经验和教训已经证明了这一点。
说到底，还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。
儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择 时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足 兵”。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。 这是我们必须注意的。
人无礼则不立、事无礼则不成，国无礼则不宁。是那个古人说的？
出自荀子的《荀子·修身》。原句为人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
一、释义
不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
二、赏析
1、无论是社会正常秩序，还是判断是非善恶都把礼法做为标准。在日常生活中，礼是修己、待人、接物的根本原则，它存在于人的意志思虑、饮食服饰、容貌态度、进退趋行中，它反映了人们的价值取向、行为方式和生活态度。
2、所以人们在日常生活中，都必须遵从礼的规范。如果不能以礼为先，是不可能使人民富裕昌盛，国家兴旺发达的。
扩展资料：
荀子·修身赏析：
1、文章开头就说，“见善、修然，必以自存也。见不善、愀然，必以自省也。”意思就是说，看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己。
2、这和孔老夫子所说，见贤思齐，见不贤而内自省也如出一辙，表明在修炼道德品质方面，二人观点是一致的，都宣扬善良的美好。如若做错了一件事，就如坐针毡，难以入眠。
3、接着说了几种不同类型的人，“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友以至恶其贼。”指责我的，是我的老师；赞同我的，是我的朋友；奉承我的，是害我的贼人。
4、这几种人，即使是在几千年后的今天，依然存在。生活中，工作中，随处可见。只不过人人都爱听溢美之词，往往憎恶那些非我之言。须知俗话说的好，良药苦口利于病。敢于直面你的缺点还继续和你做朋友的人，才是你真正的朋友。
参考资料：荀子·修身-百度百科
自古皆有死 人无信不立的意思
这句话出自论语，子贡问政。说的是人民失去对国家的信仰，则国家会崩溃和涣散
你所不了解的意思，“不孝有三，无后为大”的真正意思是什么？
我国的传统文化是绚丽多彩的，尽管独代的生活没有现代的高科技，但是仍然有许多文学的经典流传到了今天，并且是人人都了然于心的。就像是这一句不孝有三，无后为大。在生活中，我们每一个人都在不停地倡导着我国的孝文化，孝是我国的传统文化，在孝道文化中许多的精髓都是值得后辈人不断的学习和研究的。但是，尽管我们每一个人都对传统文化有着一定的了解。但是仍然会有一些错误的理解在人们的脑海当中。就像人们通常会认为这句话真正的含义是不孝的事情有三件，但是没有孩子则是最大的，最为严重的。可是事实上，这句话真正的含义根本就不是如此。
这句话是出自于孟子的《孟子离娄上》，在这整篇文章中，详细的记述了孟子对于孝道的传承和如何履行身为子女对于父母的责任。在原文中。作者想要表达的是子女不孝的行为有很种，但是没有做到像后代那样，是最为严重的。这里的无后为大说的是子女没有做到身为后代应该做的事情，而不是女子没有孩子就是最不孝的。这个真正的释义很多人都不知道，也只有一小部分对于原文有过了解的人才会清楚。现代人对于这句话同样运用到了一个错误的地方，甚至在我国的封建思想当中，***的家庭把这句话当成是一句座右铭，用来让女子生育男孩子，以延续所谓的香火。
然而时间越久，这句话的真正含义也就越被人遗忘。但是这不代表真正的传统文化被曲解的意思不会被改正，真正的文化精髓是要传承的，这只是一个时间的问题。
人无信不立，事无信不成，商无信不兴 出自哪里
“人无信不立”，出自《论语·颜渊》原句为：“自古皆有死，民无信不立。”“事无信不成，商无信不兴”，为后人附会。
“民无信不立”，意指国家不能得到老百姓的信任就要垮掉，后人由此引申，指出人如果没有信用，就没有立足之地，十分深刻地说明了诚信的重要性。
原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文：孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
扩展资料：
同类事迹:
立木取信
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
参考资料：
百度百科-民无信不立
轻诺必寡信名无信不立分别出自什么和什
”轻诺必寡信“
出自《老子》第六十三章
为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.
图难于其易,为大于其细.天下难事,必作于易；天下大事,必作于细.
是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.
是以圣人犹难之,故终无难矣.
“民无信不立”出自《论语》,是孔子所言。
子贡问政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”
曰：“去兵.”子贡曰：“必不得已而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.”
人无礼，无以立.出自哪里
出自是荀子 翻译网上找的
不学礼无以立:不学礼就不懂得怎样立身.人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁:做人没有礼节就不能生活,做事没有礼节就不能成功,治国没有礼节国家就不能安宁
道德最早是谁提出的
道德一词在汉文中最早是分开使用的。中国商朝的甲骨文中已有“德”字，但含义广泛。西周初年的大盂鼎铭文的“德”字，是按礼法行事有所得的意思。
道德
读音：[ dào dé ]
释义：社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。
出处：《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”
白话译文：我听说仁义兴起时，道德也会昌盛起来，道德昌盛起来，政治也会圣明，政治圣明百姓就会安康。
