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- 发布时间：2026-04-16 21:56:28
养鸡女(重庆大足宝定山南宋石刻)的主题,题材,形式
***变相图 之 养鸡女
为“刀船***”中的一幅，为大足石刻第一流作品。按佛教说法，吃鸡犯戒，由因果上推，则养鸡也是造成这冤孽的原由。但养鸡实在是百姓中最常见的活动，工匠于心不忍，虽把这少女刻于***世界中，却神态端庄美丽，十分动人。这也是宝顶山门票上选用的图案。
大足时刻的开凿历史背景在历史什么时期发生了什么重大的事件？
中国石窟研究界素有“北敦煌、南大足”之说。大足石刻位于重庆市大足区境内，始建于初唐，至两宋达到鼎盛，被誉为世界石窟艺术史上最后的丰碑。开凿大足石刻的历史时期正是唐朝由盛转衰的时期，那个时期正是安史之@乱事件的发生时期~
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这是1988年发行，志号：普24的“中国石窟艺术”普通邮票，**4枚。
以下是该套邮票的详细信息：
设 计 者：群峰
雕 刻 者：李庆发，呼振源，阎炳武，姜伟杰
发行日期：1988年8月10日
版 别：影雕套印
邮票规格：30×40毫米
（1） 2元 云冈石窟·北魏·大佛
（2） 5元 龙门石窟·唐代·力士
（3）10元 麦积山石窟·西魏·菩萨
（4）20元 大足石刻·宋代·养鸡女
目前**新票价值60元左右。这是该套邮票第一枚面值2元的“云冈石窟·北魏·大佛”邮票，是双联信销票，价值2元左右。
大足石刻的文化价值
一、石窟艺术
重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。
它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了九世纪末至十三世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。
大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。
其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处。
大足石刻开凿于唐永徽元年（公元650年），盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。其中比较重要的有北山（包括北塔）、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都**在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。
雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。
二、艺术价值
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期，公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。
以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元六至九世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。
作为晚期石窟艺术（晚唐至南宋时期，公元九世纪末至十三世纪中叶）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范；
与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻“三教”造像俱全，有别于前期石窟。以南山摩崖造像为代表的公元十一至十三世纪中叶的道教造像，是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。
石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的“儒家”造像，在石窟艺术中可谓凤毛麟角。以石篆山摩崖造像为代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石门山摩崖造像为代表的佛教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为罕见。就保存状况而言，大足石刻是中国石窟艺术群中保存最完好之一。
“五山”摩崖造像保存完好。全部龛窟与造像，除历史上对少数雕像肢体残损部分有过补塑外，未遭受大的人为和自然灾害的破坏。1949年中华人民共和国成立后，在日常维修保护中，严格遵守“不改变原状”的原则，以确凿文献、碑刻题记为依据，采用传统技术与现代科学技术相结合的手段进行。
其设计、材料、工艺、布局等方面均保持了历史的真实性。在对“五山”造像主体进行保护的同时，注重其周围环境的保护，基本上没有改变其环境关系。因此，从总体上看，“五山”摩崖造像基本上保持了历史的规模、原状和风貌。
大足石刻的千手观音是国内唯一真正的千手观音，约1006个。北山造像依岩而建，龛窟密如蜂房，被誉为公元九世纪末至十三世纪中叶间的“石窟艺术陈列馆”。宝顶山大佛湾造像长达500米，气势磅礴，雄伟壮观。
变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。
涵盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。
分布
大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中。另外县级16处重点保护的石刻，普圣庙、玉皇庙、峰山寺、麻杨村、光明殿、眠牛寺、斗碗寨、陈家岩、玄顶村、杨施庙等10处安排人员夜间守护。
1、宝顶山摩崖造像
宝顶山石刻位于大足城区东北15公里。造像开凿于南宋淳熙六年（1179年），历时70余年。创始人为宋蜀中名僧赵智凤。
宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。宝顶山石刻造像以大佛湾为中心共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。
2、北山摩崖造像
北山石刻位于大足城区以北1.5公里的北山。造像最初开凿于晚唐景福元年（892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1146年完成，历时250多年。
北山摩崖分南北两个区域，南区多是晚唐、五代作品，北区则多为两宋时期作品。现存雕刻四千六百多尊，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
3、南山摩岩造像
位于重庆市大足区城区南面约2公里的南山之巅的玉皇观内，古称广华山，是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分。
南山石刻主要开凿于南宋绍兴年间（1131~1162年），明清有增补，属道教石刻，展现了宋代完美的道教神系，是中国南宋时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群，是道教演变史的重要资料。
南山石刻共编有15号，有造像5龛窟（分别为真武大帝像、后土三圣母像、三清像、佛道合龛、龙洞）、宋碑5通（分别为大足县令何光震饯行碑、知剑州张宗彦诗碑、知昌州何格非诗碑、邓早跋碑、吕元锡诗碑）、题记7则、清碑15通、民国楹联1则、碑刻题记共28通（则）。
4、石门山摩崖造像
位于重庆市大足区石马镇石门村（原新胜村，位于城区东20公里），主要开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年之间（1094~1151年），是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，为释、道合一造像区，尤以道教造像最具特色。
石门山因有大石夹峙如门故名，造像崖面全长71.8米，高3.4-5米，共有300余造像，通编为16号，其中有造像12龛，宋碑2通，民国年间碑刻1通。
5、石篆山摩岩造像
位于重庆市大足区三驱镇佛会村（原属石桌乡，位于城区西南约20公里），是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，十分罕见，对研究中国传统文化和宗教发展具有重要的价值。
石篆山因冈峦回环如篆故名，山有佛惠寺（佛会寺），庙西一里许为佛湾（子母殿），有造像10龛，200余尊，均为北宋元丰五年至绍圣三年间（公元1082~1096年）铜鼓石篆庄庄主严逊主持开凿。因系严逊一手主持开凿，内容无一相同。
佛惠寺现已残破，存宋碑1通，明清碑5通，少许圆雕石像。造像崖面长约130米，高约3-8米，通编为10号。
6、大足多宝塔
位于重庆市大足区北山北塔坡，俗称北塔或白塔，兴建于南宋绍兴十七年至二十五年（1147年~1155年），为楼阁与密檐相结合的砖塔，外13级，高33米，8面，腰鼓形，底边宽4米，8角，每角立1石柱，蟠龙缠绕，顶托莲台。塔门向南，内有8层，可由中心梯道盘旋而上。
内外共有127龛造像，镌记70余则。塔底层外壁有北、东、西3龛造像，塔门西侧有“大宋丁卯赵瓦造”题记，北龛刻释迦佛坐像，东龛刻有文殊骑狮，西龛刻有普贤乘象。每层均有石刻、浮雕，顶层已有损坏。
重**岩革命历史博物馆的馆藏文物
重庆大足石刻的传说
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。
邮票的意义
集邮是以邮票以及以它为基础产生的邮品、文献为主要对象的收集、鉴赏与研究活动,在长期的集邮活动中我总结出它主要有以下几个方面的意义。
一、思想性 邮票素有
国
家
名片之称,世界各国(或地区)都把本国(地区)的政治、经济、科学、文化、历史、地理、体育、卫生等各方面最具代表性、最引为骄傲的内容反映在邮票上,把邮票作为对外宣传的“窗口”。
二、艺术性 邮票的艺术性是指通过邮票画面的艺术形象去生动地反映社会生活的方方面面。如国画、油画、工笔重彩、版画、木刻、素描、摄影年画、剪纸等等,邮票设计者根据邮票主题内容的要求,采用最完美的表现手法,塑造出完美生动感人的艺术形象,给人以美的享受。
三、史料性 在人类社会历史发展的长河中,凡重大政治的、经济的、科学的、文化的、军事的事件等,在邮票上几乎都有反映,所以人们称邮票是“连绵不断的历史”。
四、社会性 集邮活动的社会性是我国集邮活动的特点,也是我国集邮活动的优势。引导青少年利用业余时间集邮,对青少年建立正确的世界观,增加补充自己的知识面非常有益。
五、知识性 多姿多彩的邮票蕴含着丰富的科学文化知识。如社会科学范畴的社会学、史学、民族学、文学、美学、政治经济学等；自然科学范畴的动物学、植物学、建筑学、园林学、宇航学、地理学、环境保护学等,可谓“人类文明的缩影”、“形象的百科全书”。
六、趣味性 邮票画面五彩缤纷俨如艺术的百花苑,诸如名山大川、名胜古迹、珍禽异兽、名花斗艳、文人墨客、革命将领、开国元勋、文化体育等等,通过欣赏邮票,使集邮者充实了生活内容,又增添了乐趣。
七、国际性 集邮是一种国际性的文化活动。万国邮联规定指出:“邮票的主题应有助于各国人民相互了解和文化传播,从而加强国际友好关系。”
八、增值性 邮票是一种有价证券,具有一定的储值、增值效应,邮票经历使用消耗后,随着时间的推移,它的储值、增值效应开始显现。
养鸡女(四川大足宝顶山南宋石刻)介绍
养鸡女是大足宝顶山摩崖造像中的一窟。她来源于农村，反映了当时农村的田园生活。雕塑栩栩如生，生活气息浓厚，艺术价值很高。
